Høringsinnspill til Kommunal- og forvaltningskomiteen på Stortinget

Elvis og urfolk

Elvis Presley (1935–1977): Ingen mennesker er skapt for å tåle en berømmelse av dette omfanget, og han døde bare 42 år gammel. Privilegerte rettigheter kan få tilsvarende konsekvenser. Urfolksbetegnelsen kan bli like skadelig, og norsk samepolitikk sprenger folkerettens rammer. Skoltene er desimert av samiske interesser.

Del denne på:

Bjerkli og Ivanowitz

Rune Bjerkli (Kvensk Fremtid – Yleiskielen Tulevaisuus) og Mikit Ivanowitz (Skolter i Norge) har sendt innspill til Stortinget vedrørende «Representantforslag om å styrke vernet av samisk kultur- og næringsutøvelse».

ELVIS og URFOLK

Høringsinnspill til Kommunal- og forvaltningskomiteen på Stortinget

Mennesket er ikke bygd for å tåle den berømmelsen som Elvis fikk. Derfor døde dette normale mennesket bare 42 år gammel i 1977. Å kategorisere kvener/finner, skolter og samer som urfolk (den norske forståelsen) er like skadelig.

Det er på tide at Stortinget jekker ned den norske alminnelige forståelsen av «urfolk» til et internasjonalt normalt menneskelig nivå.

Kvensk Fremtid – Yleiskielen Tulevaisuus er med på UNESCOs The International Decade of Indigenous Languages 2022-2032. Der får vi anledning til å inkludere vårt finske språk under urfolksfane.

Samene har allerede fått styrket sine rettigheter

Samene er for eksempel uttrykkelig nevnt i grunnloven, sameloven og flere andre lovtekster. Ingen andre folkegrupper er nevnt på denne måten.

Essensen i folkeretten angående etnisk politikk

Det skal ikke foreligge lovmessige hindringer i veien for minoriteter.

  • At kvener/finner (skogfinner, norskfinner, og sjøfinner) ikke kan drive med reinsdyr er et brudd på folkeretten.
  • At samer ikke kan ha sine reinsdyr over alt er ikke et folkerettsbrudd.

Folkeretten er nødvendigvis bygd på det premisset at forskjellige folk og kulturer holder til på samme sted eller flere steder. I fellesskap bestemmer vi hvor flyplassen, hus, gruver, industri, kjøpesenter og inn- og utmark skal være på kartet.

Ingen i Norge kan kreve å ha sine husdyr over absolutt alt.

Samene har mer rettigheter enn andre folkegrupper i Norge

De er også gitt ressurser av staten til å håndheve sine forsterkede rettigheter.

De har selvbestemmelse i slik grad at de kan prioritere sine rettslige kamper. Som for alle i Norge er det å ha rett langt fra det samme som å få rett. Ingen i Norge får det akkurat som dem vil.

Samiske undersøkelser har to svakheter

De tar ikke hensyn til andre interessenter enn samene. Det er ikke samsvar mellom oppblåste betydninger i spørreundersøkelsene og reelle handlingsmønster i hverdagen.

Mange gir uttrykk for en begeistring for det tradisjonelt samiske. Men de fleste foretrekker byliv, sikre offentlige lønninger, moderne sykehus, steinfrie druer, og helger i utenlandet.

Revitalisering av det samiske

De siste årene har det blitt kanalisert store ressurser til revitalisering av samiske språk. Likevel er det ikke nevneverdig økning på antallet personer som kan samisk flytende. Det øker i alle tilfeller ikke i samsvar med den økte pengestøtten og statusen.

Globaliseringen av alle

Realiteten er at all ungdom i Norge behersker engelsk flytende, med eller uten pengestøtte.

Desimering av det skoltiske

Et folk er en gruppe med felles kultur, språk, historisk og genetisk opprinnelse, samt kombinert med selvidentifikasjon. Hos skolterna är frekvensen av A2-genen avsevärt lägre än hos samer i Sverige, skrev Professor Lars Beckman i Samefolket nr. 8 1997 s.11-13.

Skoltebyen i Sør-Varanger har vært skoltenes sommerboplass i flere tusen år. Skoltene ble etter fredningen kastet ut fra sitt siste reservat. Etter dette utropte Sametinget Skoltebyen til samenes 1000 årssted! Sametinget bruker skoltenes historiske rettigheter til land og vann som sin egen!

Sametinget ønsker en satsing på lule-, sør-, pite- og umesamisk språk fra myndighetenes side. Det folkelige engasjementet er ikke i samsvar med det hver enkelt elev/person må forsake for å bli flytende språkbruker.

Sametinget driver smålig språkpolitikk. I brev til Europarådet 13. februar 2020 slettet Sametinget i samarbeid med sin samiske statssekretær i Kommunal- og distriktsdepartmentet skoltenes språk som minoritetsspråk i Norge. Et steg for å bane veien for nordsamisk maktutøvelse i kolliderende områder.

Sametinget har desimert skoltenes språk og kultur i alle år. Nå mottar Sametinget millioner for å utstille skoltene på museum.

Når særrettigheter og merkelapper går utover folkeretten og blir skadelige

Samenes permanente eksklusive urfolksrettigheter i norsk praksis går langt utover det folkeretten åpner for. De strekker seg forbi de menneskerettighetene som skal sikre minoriteter mulighetene til anstendig liv, helse og velferd.

Stortingets oppgave må være å sikre edruelige og balanserte tiltak for alle folkegrupper, innenfor folkerettens tidsavgrensede rammer.

Del denne på:

Keskustelu - ytring
Keskustelu - ytring

By |2026-03-27T01:07:03+01:00mars 27th, 2026|Categories: Ytring|Tags: , , , |

Da kvener og finner var lapper

Hvordan et fleretnisk nord ble redusert til én identitet

I flere hundre år beskrev ordet lapp ikke en etnisk gruppe. Det beskrev et levebrød. I skattelistene i det svenske riket — som omfattet både Sverige og Finland — var «lapp» en administrativ kategori. Den ble brukt om mennesker som levde av jakt, fiske, fangst og senere reindrift der solen aldri står opp når Jesus blir født. Staten registrerte skatteplikt og bruk av land, ikke etnisitet. Levde du av den arktiske naturhusholdningen, ble du ført opp som lapp.

Del denne på:

Da kvener og finner var lapper

Hvordan et fleretnisk nord ble redusert til én identitet

De som lappet

De som ble registrert som lapper kunne være samer, finner/kvener eller karelere. Også skandinaviske bosettere som «lappet» ble ført opp som lapper. Kategorien beskrev økonomisk funksjon, ikke avstamning. Jakt og fangst leveveiene ble delt av flere folkegrupper.

Fra vikingtiden og frem til 1809 var Sverige og Finland ett rike. «Lappebyer» og «lappeskatteland» var administrative enheter. En lapp var ikke automatisk same. I Finland viser arkivmaterialet dette tydelig. Dersom dine forfedre var registrert som lapper, kunne de tilhøre ulike etniske grupper — ofte finsk eller kvensk.

Lappene var finner (kvener) karelere samer

Den finske sametingspresidenten Pirita Näkkäläjärvi

Sametinget i Finland ønsker ikke trojanske hester

Moderne lovgivning har synliggjort lappe-sannheten. Søkere til sametingsmanntallet i Finland må dokumentere at de er samiske lapper — ikke bare etterkommere av lapper. Den finske sametingspresidenten Pirita Näkkäläjärvi innrømmer at «problemet er at i gamle dager var de som betalte «lapp-skatt» ikke bare samer, men finner og kareler.»

Finske/kvenske og karelske lapper bør ikke representere det samiske på Sametinget.

Det ene er geografisk – det andre er yrke

Språket viser også skillet. På finsk betyr lappilainen en person fra Lappland (Lappi), uavhengig av etnisitet. Lappalainen betegnet historisk en person registrert i den gamle jegerkategorien.

I Norge og Sverige forsvant de finske / kvenske / tornedalske lappene

Et avgjørende vendepunkt kom med Sveriges reindriftslov av 1886. Loven knyttet «lapp» direkte til reindrivende samer og omdefinerte landområder til statlig eid reinbeite. Fra dette tidspunktet ble «lapp» synonymt med same.

Reinsdyr kan vandre – gårder kan ikke

Den juridiske endringen sammenfalt med økende gruvedrift blant annet i Kiruna. Når land defineres som statlig beiteområde, beholder staten kontrollen over ressursene under bakken. Gruvedrift kan drives i beiteområder. Med ordinære jordbruksrettigheter ville gruvedrift vært langt mer komplisert og kostbar.

I Kiruna mistet derfor finske og kvenske bønder, som hadde dyrket jorden i generasjoner, sine gårder da gruven «koloniserte» en promille av arealet i kommunen. Reinsdyrene beitet på andre marker i omegn, mens jordbruket ble fjernet uten vederlag.

Ordet lapp betydde mer enn det gjør i dag

I Finland forble finsk språk og kultur i Lappland sterk, noe som gjorde det umulig å viske ut den historiske virkeligheten. I Norge og Sverige førte rasismepolitikk på 1800- og 1900-tallet til at den finskspråklige befolkning gikk over til skandinavisk språk og identitet. Finske og kvenske lapper mistet sin lappiske historie. Den ble overført til samene.

I dag fremstilles derfor de gamle «lappene» i den skandinaviske delen av Fennoskandia som identiske med dagens samer. Det historiske materialet viser noe annet. Lappene i tidligere århundrer var ikke én etnisitet. Lapper var alle mennesker som satte ut rype- og haresnarer på gnistrende snøføre.

Skatteregistrene registrerte ikke rase. De registrerte økonomisk funksjon. Å lese moderne etniske forståelser inn i gamle yrkesbetegnelser ødelegger historien.

Del denne på:

Info
Uutiset

By |2026-03-25T23:09:30+01:00mars 16th, 2026|Categories: Informasjon|Tags: , , , , |

Én prosent sant, én

Tallene bak koloniseringsfortellingen Finnmark

Samiske ledere liker å snakke om koloniseringen av USA. I enkelte stater i USA kan 90 % av arealet være dyrket mark. Arealbehovet er størst i jordbruket. Man forsøker å skape en forståelse av at samene ble utsatt for en lignende kolonisering som Native Americans i Amerika. Det finnes lite som er felles i disse to tilfellene. Et eksempel er at kun én prosent av Finnmark er dyrket mark og jordbruksareal. Svært lite av det totale arealet i Finnmark er «overtatt» av «kolonistene».

Del denne på:

Én prosent sant, én!

Tallene bak koloniseringsfortellingen Finnmark

Da Dagfinn Høybråten overleverte Sannheten til Stortinget 1. juni i 2023 sa han at samene hadde blitt utsatt for en «jordbrukskolonisering».

Mye av den ene prosenten ble dyrket av lokalbefolkningen selv, kvener/finner som samer. Det var mer knallhardt arbeid for tilværelsen enn en forbrytelse mot samene.

Mine finske/samiske forfedre og besteforeldre hadde i kommisjonens øyne kolonisert samenes land.

Hvis vi for enkelthetens skyld legger til en ekstra prosent kolonisering i form av veier, bygg, Nussir, og annen infrastruktur, så er den totale koloniseringen i dag to prosent.

Men i Sannhetsrapporten står det

Riksekspansjonen fortsatte med sitt tredje klassiske redskap, kolonisering i form av bosetting utenfra, symbolisert ved plogen.

Omkring 1520 hadde 27 fiskevær blitt etablert i Finnmárku / Finnmark / Finmarkku.

På 1560-tallet hadde antallet fiskevær vokst til 33. (s. 161)

I forbindelse med at de nasjonale grensene ble satt i 1751, kan man lese i sannhetsrapporten: Kodisillens hovedmål var å sikre flyttingen mellom de to land for reindriften som enkelte steder var truet av konflikter med et ekspansivt landbruk (s. 162).

I Finnmark har antallet tamrein økt fra 75.000 i 1835 til 150.000.

Rein beiter stort sett der man ikke kan drive jordbruk.

1000 personer ble «kolonisert»

Midt på 1500-tallet kan den samiske befolkningen i Finnmark, gitt nøkterne forutsetninger, stipuleres til under tusen personer. Det var flere tusen annen etnisk befolking i Finnmark på tidspunktet.

Tallet kommer frem ved å ta utgangspunkt i dagens anslag på rundt 19 000 samer i Finnmark og justere bakover i tid med samme befolkningsvekstfaktor som for Norge som helhet.

Finnmark har et samlet areal på om lag 48 000 km2. Det vil altså si en person per 50 km2. Man trenger dette for å overleve på fangst, fiske og sanking i Finnmark. I det som kan kategoriseres som utmark i dag har forutsetningene for veidekultur i Finnmark blitt stadig sterkere.

Jordbruk, gruvedrift og industrialisering har heldigvis gjort det mulig å leve på langt mindre areal i dag, og lettere.

Masugnsbyn

Ordförande i Kvenlandsförbundet, Rune Bjerkli, foran et dolomittuttak i Masugnsbyn i Nord-Sverige. Her har kvener/finner med stolthet drevet gruvevirksomhet siden 1600-tallet. Denne formen for kvensk næringsvirksomhet berører mindre enn én promille av totalarealet i en gruvekommune som Kiruna.

Moderne næringsutvikling

Det er først rundt år 1600 at samer/kvener/finner begynner med ekstensiv storskala tamreindrift i det som er dagens Sverige, Finland, og Norge. Dette er samtidig med den kapital- og arbeidskrevende fiskeeksporten på jektene tar fart. Etter hvert settes de første moderne mineralutvinningene i gang.

Disse private initiativene til næringsdrift ble mer og mer regulert av staten. Den endelige monopoliseringen av reindriften fordel samene i Sverige og Norge skjer tidlig på 1900-tallet av myndighetene i de to land.

Utmarkskolonisering

Sametinget og reindriften har i dag veto-kontroll over det meste av arealet i Finnmark. Snart er all villmark gjerdet inn. Dette har skjedd gjennom ensidige prosesser, perspektiver og hensyn samisk reindrift. I Finnmark er all utvikling et gissel av reinsdyrenes påståtte ve og vel. Samtidig som interesseorganisasjoner for dyrevelferd er svært kritiske til mange av de tradisjonelle samiske driftsformene.

Vi har lignende forhold i Sverige. I mange reinbeiteområder vil en eier ikke kunne gjøre noe på sin eiendom uten at samene godkjenner det. Turgåere bør helst holde seg unna reinsdyrene. Professorer bekrefter at turgåere «forstyrrer» reinsdyr. Men av mangel på å se helheten, ignorerer professorer at turgåerne forstyrrer rovdyr enda mer. Ofte er menneskelig aktivitet en fordel for tamme reinsdyr.

Det er aktivitetene utenfor reindriften som opprettholder moderne levestandarder for reindriftssamene gjennom subsidier. For hver krone i kjøttomsetningen har man to kroner subsideomsetning.

Den kritiske overlevelsesfaktoren for reindriftskulturen er derfor subsidiene, ikke størrelsen på areal.

Folkeretten er bygd på prinsippet at forskjellige etnisiteter – nødvendigvis – bor sammen og at alle skal kunne utøve sin kultur. Folkeretten gir ikke samene rett til å ha reinsdyr over alt.

Én forskjell mellom Troms og Finnmark

Én prosent jordbruk og én prosent infrastruktur blir omtalt som «kolonisering». De resterende 98 % forvaltes nå i for stor grad av én næring og én politisk institusjon.

Foran hvert valg gjennomfører vi en liten spørreundersøkelse om det finske/kvenske og samiske hos ulike politiske partier. I Troms kastet de seg over undersøkelsen som en eksamen. I Finnmark ble de mistenksomme, mente spørsmålene var dumme, og mange svarte ikke.

Den norske Sannhets- og forsoningskommisjonen har bidratt til et dialogsvakt politisk landskap i Finnmark.

Del denne på:

Uutiset
Uutiset

By |2026-03-25T22:12:35+01:00mars 14th, 2026|Categories: Informasjon, Ytring|Tags: , , |

En gjennomgang av morbid samisk kunst mot kvener

Eksklusivt Zoom-møte

Av Rune Bjerkli

Kulturens hus i Luleå er kunstutstilling Meän mean sapmelas satt opp av en samisk kunster fra Pajala-området.

Som leder av det nordiske Kvenlandsförbundet har undertegnede sett utstillingen. Den er morbid dyster. Den er politianmeldt av kvener/tornedalinger/lantalaiset i Sverige.

Den samiske kunstneren Anders Sunna har fremstilt kvener/tornedalingar/lantalaiset på en meningsløs stygg måte.

Det vi trygt kan si er at den viser en skremmende holdning blant noen samer til andre mennesker. Både mennesker med makt og mennesker som er mer marginalisert enn samene.

Kunstneren fremstiller kvener som blodige bødler av samiske kvarlevor (kadaver). En kunst som får en til å vurdere om kunstner er ved sine fulle fem.

Men dette er bare en liten del. Er man ikke forsiktig, så kan man gjøre noe straffbart bare ved å videreformidle andre deler. Og den nazistiske referansen av utstillingen er en del av disse.

Vi vil i nærmeste fremtid gå gjennom utstillingen direkte på et Zoom-møte. De som er medlemmer av Kvenlandsförbundet, Kvensk Finsk Riksforbund, og Skandinavien Suomalaiset har gratis prioritet. Send din epost til posti@kveenimaa.org eller kvenfinn@gmail.com innen mandag 28. April kl. 23.59 dersom du ønsker å se nærmere på utstillingen.

Dato og tid blir satt opp på mandag 28. april.

Link til Zoom-møtet vil bli sendt til de påmeldte.

Del denne på:

By |2025-04-26T03:32:59+02:00april 25th, 2025|Categories: |Tags: , , |
Go to Top